【編按】一個無法忽視的福音契機
在21世紀的今天，伊斯蘭教不再只是新聞頻道中遙遠的中東戰火，而是已經深入全球各個角落、與基督徒生活緊密交織的現實。日前在台北信友堂舉辦的宣教講座中，華神宣教中心主任邱顯正老師以「伊斯蘭與穆宣面面觀」為題，帶領會眾拆解對伊斯蘭教的迷思，從教義衝突中尋找對話的橋樑，並呼籲信徒以基督的愛重新定義與穆斯林鄰舍的關係。
作者：邱顯正
重新認識禾場： 穆斯林就在你我身邊
根據統計，全球穆斯林人口已將近20億，約佔世界總人口的四分之一。更重要的是，穆斯林人口最多的國家並非在阿拉伯半島，而是在亞洲。印尼作為全球最大的穆斯林國家，加上巴基斯坦、印度與孟加拉，這四個亞洲國家的穆斯林總數佔了全球的一大半。
轉向台灣，宣教的「禾場」早已不再遠在天邊，而是就在我們的家門口、客廳裡。台灣目前有超過30萬名印尼移工，他們在我們的家庭中照顧長輩，在工廠中揮汗工作，這是上帝奇妙的帶領，將廣大的穆斯林群體帶到傳福音環境相對自由的台灣。如果我們能在家中向看護展現基督的愛，這份福音種子極有可能隨著他們返鄉，在印尼的村落中開花結果。
神觀的碰撞：
絕對一體與三位一體之爭
伊斯蘭教的核心教義是「五功」（念、禮、齋、課、朝）與「六信」（信真主、信天使、信天啟經典、信先知、信末日審判、信前定）。對穆斯林而言，信仰的中心是「絕對的一位一體」（Tawhid），這種神觀與基督教「三位一體」的教義產生巨大的張力。
穆斯林視「三位一體」為「以物配主」（Shirk），是將受造物提升至與真主同等的地位，這是伊斯蘭教中不可饒恕的罪。特別是當基督徒稱耶穌為「神的兒子」時，穆斯林往往從生物學的角度產生誤解，以為神與人交合生子。在與穆斯林對話時，應澄清耶穌作為「道」（Logos）的神學本質，如同《古蘭經》也承認耶穌是「真主的話」（kalimatullah），以此作為共通語言來解釋耶穌與神同質、同本體的關係。
耶穌是誰？
《古蘭經》中的「爾撒」
有趣的是，耶穌在《古蘭經》中被提及的次數（以「爾撒」之名）甚至超過穆罕默德。穆斯林承認耶穌是偉大的先知、由童貞女所生、能行神蹟，但他們堅決否定耶穌的神性，更否定耶穌死於十字架。
根據伊斯蘭傳統，真主不會讓祂心愛的先知受辱，因此在十字架上被釘的是替身或幻象，這對基督教信仰構成了根本性的挑戰—若無十字架，便無流血、無代贖、無復活。這正是穆宣工作中最難跨越的「十字架討厭之處」，也是我們必須溫柔堅守的真理核心。
有效對話的橋樑：從經典到心靈
面對教義上的巨大鴻溝，如何開展務實的對話？在宣教策略上，並非要爭辯聖經與古蘭經誰是誰非，而是從穆斯林熟悉的經典出發。既然《古蘭經》承認耶穌是「真主的話」與「真主的靈」，我們可以提問：為什麼耶穌擁有這些連穆罕默德都沒有的獨特尊榮？
「關係重於辯論」，在穆斯林高度群體化的文化中，一個真誠的基督徒陪伴，往往比一套完美的神學邏輯更有說服力。宣教師在當地服事時，往往透過在鄰舍生病時的陪伴、在齋戒月後的問候，以及長年累月展現出的基督品格，才慢慢敲開那扇冰封的心門。
除去恐懼：在台灣實踐大使命
受新聞媒體報導極端主義的影響，基督徒對穆斯林常存有防衛心。但事實上，絕大多數的穆斯林是愛好和平、重視家庭與敬虔生活的平凡人。
我們不是為了要改變他們才愛他們，而是因為基督先愛了我們。求神除去信徒心中的濾鏡與成見，對你身邊的印尼朋友給予一個微笑，關心他們的生活與辛勞，這就是穆宣的起點。
結語：聖靈正在動工
儘管挑戰重重，但也陸續看到令人振奮的轉變—現今是歷史上穆斯林歸主人口增加最快速的時代。透過異夢、神蹟，以及聖經在穆斯林世界被更廣泛地閱讀，聖靈正親自拆毀那座隔斷的牆。
身為基督徒，我們被呼召參與這場跨文化的愛心行動。無論是透過文字資源的傳播、對本地移工的關懷，或對遠方宣教師的支持，我們都能在這一波穆宣浪潮中，看見上帝對這十幾億靈魂那份不離不棄的愛。
（整理自2026宣教講座「伊斯蘭與穆宣面面觀」）