福音的亮光之所以清楚光明，全因福音的恩油是純淨沒有雜質的。
教會是神的金燈臺，若要在暗世放出亮光，就必須不斷注入這聖油。
神與人重新和好
「到了晚上，鴿子回到他那裏，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。」（創八11）
洪水是一股「清洗罪惡大地」的怒潮，大洪水摧毀了舊世界，而大洪水的結束，代表「神震怒的審判」已過去，人類可以重新開始。當鴿子帶回橄欖葉，顯現大地恢復了生機，橄欖葉則代表新生命，代表神的憐憫與復興，也代表「神與人重新和好」。
作者：葛迺駿
這「和好」的核心概念，延續到古希臘奧林匹克運動會，冠軍頭戴著κότινος橄欖枝冠，散播以平和的運動競賽取代戰爭的期望；流傳到羅馬詩人維吉爾（Virgil）的《伊尼亞斯紀》（Aeneid）史詩中，只要持橄欖枝的人代表和平使者，都會受到交戰雙方的保護與歡迎；直到近代1949年世界和平大會，以畢卡索（Paolo Picasso）口啣橄欖枝的鴿子為圖標，代表人類對和平共存的盼望代代續存。
人對神的反叛、罪惡，及人對人的戰爭、殘酷，每個時代的邪惡洪濤永遠不會停止，然而從神捎來的「和好」橄欖枝葉，也同在每個時代洪水下的土地不斷滋長。
永遠倚靠神的慈愛
「有一時樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說：『請你作我們的王。』橄欖樹回答說：『我豈肯止住供奉神明和尊重人的油，飄颻在眾樹之上呢？』」（士九8-9）
在大部分巴勒斯坦地區，橄欖樹是當地較高大的樹，在希伯來人文化中具有相當正面的象徵意義，堪稱樹中之王。人工栽種的橄欖樹長到約6公尺高，且有眾多分枝，生長得很慢，若不受損害，壽命可達幾百年。樹身若被砍下，新芽會從根部再生，長出多個樹幹。橄欖樹雄渾的生命力和多結果子的特色，常被比喻為理想的義人（詩五十二8、何十四6），成為多產的象徵，表明神豐富地供應人的需要，這些義人的子孫被稱為「橄欖枝子」（詩一二八3）；大的橄欖樹枝在住棚節時被用來搭建帳棚（尼八15）；所羅門王用橄欖木做成兩個基路伯，各高4.5公尺，安在內殿（王上六23）；撒迦利亞在異象中見到金燈臺旁樹立的兩棵橄欖樹就像兩位受膏者，永遠見證唯有倚靠耶和華的靈方能成事；每一代屬神的後裔，或在聖殿內，或在帳篷外，每見到橄欖木撐起的屬靈空間，內心中都會共鳴迴響：「至於我，就像神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠神的慈愛。」（詩五十二8）
願作放光的金燈臺
「要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。」（利二十四2）
並非隨便什麼油都可用來服事主，儘管地裡埋藏大量的礦物油、魚類牲畜的動物油，或是各種果核菜蔬榨出的植物油，都不能用以事主；從罪人本性中營造出的虛假推崇，以及合於外表禮儀的虛假敬虔，這些都不能用，神只要客西馬尼園中所壓出的橄欖油。
我的燈需要油，當油燒盡而燈芯一冒烟，隨即就陷入在黑暗中停滯、摸索、碰壁，哪兒也去不了；我無法讓自己的燈座中冒出油，沒有新油添入，到時就像愚拙的童女，瞅著將滅的微光長嘆說：「我的燈要滅了！」聖所中常明的燈臺、會幕外夜行的燈具，沒有加添新油就沒有亮光。神聖的處所如此、惡劣的環境中也如此，我對光的需求這麼迫切，而且之所以能夠放光照亮周圍，是因為有恩典的新油，不斷加給我。
福音的亮光之所以清楚光明，全因福音的恩油是純淨沒有雜質的。教會是神的金燈臺，若要在暗世放出亮光，就必須不斷注入這聖油。真理、聖潔、智慧、仁愛、喜樂—都是燈臺所發出的明亮光芒，為自己、為肢體、為教會禱告，藉著神的聖靈得這橄欖油。願我們每個人的燈油永續不缺，燈臺向每個世代放光。