跨越千年的信經與信條,並非死沉的遺產,而是閃爍著信仰之光的燈塔。
前言
趙中輝牧師彙整並翻譯的《歷代教會信條精選》一書,深入探討歷史性信經與信條,如何作為教會信仰的基石、解決神學混亂,並指導信徒生活。從本書成書背景分析,其當代教會正深陷於嚴重的「神學迷霧」與戰略混亂中。最具破壞性的莫過於對基督神性的質疑,可追溯至「亞利烏式」異端(認為聖子是被造物)正暗中侵蝕信徒的基督論;在救恩論上,關於「一次得救永遠得救」與「多次相信、多次得救」的辯論,使眾多信徒對得救確據感到困惑。此外,盲目預言耶穌再來的具體日期導致信徒跌倒,以及美式靈恩運動帶來的「喊叫式敬拜」與對「方言」的過度渴求,已在多地造成教會的分裂與混亂。
作者:葛牧叔
初代教會四大信經
本書前部匯集初代教會四大信經。「信經」(Creeds)是基督徒信仰的精要摘要,作為每個時代面朝真理的導航燈塔。在教會歷史的頭五百年間,正統教會的教父們,為了抵抗如馬吉安、亞利烏等異端的威脅,總結出了最具權威的四份文獻(信經)如下:
| 信經與年代 | 核心神學焦點 | 對抗的異端錯誤思想 |
|---|---|---|
| 使徒信經 (約七世紀成形) | 以三一神論為架構,簡述創造、 救贖與聖徒成聖的福音內容。 | 撒伯流派、馬吉安、 諾斯底派、多納徒派 |
| 尼西亞信經 (西元325年) | 第一個權威且普遍的宣告,強調 聖子與聖父「同質」的絕對地位。 | 亞利烏派(主張聖子是被造的, 與父本質不同) |
| 迦克墩信經 (西元451年) | 確立基督「神人二性、一個位格」的正統準則,是基督論的最高模範。 | 涅斯多留派(主張雙重位格)、 猶提干派(主張單一神性) |
| 阿他那修信經 (約五至九世紀) | 詳盡且嚴謹地陳述「三位一體」 與基督「神人二性」的奧秘。 | 撒伯流派、阿波林派、 亞利烏派、猶提干派 |
改革宗教會核心信條
本書後部詳解改革宗教會的五大核心信條如下:
- 海得堡要理問答:於1563年為了解決信義宗與改革宗對聖餐禮的爭辯而作,成為適用於學校、教會及講台教導的信仰問答。全文仿照羅馬書的架構,分為「人的痛苦(罪)、人的救贖、人的感恩」三個部分,其語氣溫和且滿有安慰。
- 比利時信條:於1561年由德布利為受逼迫的荷蘭改革宗教會所撰寫,旨在向世俗當權者證明改革宗並非重洗派,同時為初期改革宗教會立下信仰標準。強烈突顯抗羅宗的特點,特別是強調聖經作為信仰唯一且無謬的準則,具有超奇權威(有別於偽經)。文中也詳細論述了三位一體、基督救贖的充足性、因信稱義,以及真假教會的區分標誌。
- 多特信經:於1618年在荷蘭多特召開的會議中完成,主要目的是為了解決並駁斥阿民念派在救恩神學上(如神揀選在於預見人有信心等)所造成的紛爭。極力維護神在救恩上的絕對主權,確立了加爾文派的五項教理(即無條件的揀選、限定的代贖、全然敗壞、不可抗拒的恩典、聖徒永蒙保守)。強調揀選是出於神不變的旨意與慈愛,信徒的得救與保守,完全依賴神白白的恩典。
- 韋斯敏斯德信條:於1643至1646年間由英國清教徒與議院召開會議制定,是加爾文神學、清教徒傳統與聖經融合的最高結晶,對英美長老會影響深遠。被譽為基督教中最完美的聖經論告白,明確將聖經定為信仰與生活的最高裁判者。其教義分段成為現代系統神學的先驅,內容著重聖約神學(行為之約與恩典之約)、神的主權與人的自由之平衡,並確認了得救的確據。
- 韋斯敏斯德小要理問答:作為教導信徒信仰核心的問答指南,其內容涵蓋了我們該信什麼(真理)以及我們該作什麼(本分)。全文系統性地解說了神的屬性、創造與護理、基督的三重職分(先知、祭司、君王)、十誡(道德律),以及聖道、聖禮與主禱文等蒙恩的憑藉。
另有海得堡要理問答摘要解說,強調信仰必須建立在「愁苦、拯救與感恩」這三件必知之事的經歷上。詳解人的敗壞源於亞當在工作之約中的墮落(非神創造的錯誤),並指明唯有真神且為真人的耶穌基督能作唯一中保,信徒必須透過聖靈生發的真信心來領受稱義,並在感恩中,實踐不具功德性卻為神所要求的善行。

