耶穌基督是神的兒子，賜生命的主：
凡信靠他的人，即便肉身滅絕，將來必定與基督一樣，身體復活得著永生。
每年復活節，基督徒聚在一起感恩及頌讚耶穌基督成就的救恩，歡慶他的復活。
作者：張瀚仁
剛信主時，為了慶祝復活節，我們會做水煮蛋，因為手繪圖案太耗時費工，通常蛋放入彩蛋收縮膜，用熱水一燙，一顆應景的復活節蛋就做好了。先前在北美的神學院求學時，更是見識到了美國的富足和奢華：每個小孩都分到了幾十顆的巧克力蛋。人工昂貴的美國，誰還做水煮蛋和彩繪？
無論如何，復活彩蛋不是重點，要不要用巧克力蛋取代水煮蛋也無關緊要，復活的主耶穌基督才是重中之重。因著主耶穌基督，我們的罪已得赦，與神和好，並且得了永遠不能朽壞的基業，將來要與主一樣從死裡復活，永遠住在父神的家中。
所以我們這些本來與神為敵的罪人，如今可以坦然無懼地來到父神面前，以聖靈和真理來敬拜他。復活的主耶穌，是我們在復活節敬拜和頌讚的焦點。
按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。（羅一4）
神的兒子，生命的主
希伯來書開宗明義指出耶穌基督是主，與父神同等。耶穌基督是「承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界」（來一2），造物和護理之工是神的工作（創一1；羅十一36），基督造了世界，承受與統轄萬有，等於宣告他是神。這點在希伯來書第一章2節中很清楚地闡明。基督是神，毫無異議。
因此基督被稱為神的兒子（來一5；西一15），並非是他比父神更小，不是獨一真神。神的兒子耶穌基督，也跟父神一樣，都是「神」。「神的兒子」單獨被用在基督身上時，表明了他就是獨一真神。主耶穌同時代的猶太人，也理解「神的兒子」這名號的重量，所以他們對於耶穌基督自稱為「神的兒子」非常反感（約五18，十33）。
耶穌基督是神的兒子，他和父神一樣，都是生命的主（約五26），萬物的生命掌握在他的手中，他自己也絕對不能被死亡所拘禁（徒二24），死這個仇敵對於神一點辦法也沒有。
主耶穌被釘在十字架上，承受眾人的罪而死了。但是神生命的大能勝過死亡，耶穌基督第三天從死裡復活，後來升天，坐在父神的右邊。基督的復活和其他聖經記載的復活案例（例如，拉撒路）不同。其他人復活後又死了，因為這些被復活的人，在自己沒有生命，但是主耶穌復活後，永遠活著，乃因他是生命的活水源頭，永不止息的生命河（約四14；啟二十二1）；其他人仰賴神的權柄及大能復活，但基督靠著自己的大能復活，他有權柄將自己的生命捨了，也能再取回來（約十18）。
羅馬書說，基督是藉著聖靈從死裡復活（羅一4、八11），並且聖靈也是受基督所差遣（約十四16、26，十五26），是基督的靈（羅八9；彼前一11）。因此聖靈是在基督的差遣下動工的，聖靈使基督復活，和基督自己有生命，兩者並不衝突，基督的復活乃出於他是生命之主，有權柄將自己的生命捨去和取回。
基督從死裡復活，印證他是神的兒子，生命的主，信他的人要和他一樣，不被死亡捆鎖，從死裡復活。此外，耶穌基督也因著從死裡復活，顯示出他的國度沒有窮盡，在這個國度中，基督要永遠與他的子民同在。
神的兒子，永恆君王
馬利亞尚未出嫁，沒有與男人親近之前，天使就已先向馬利亞報喜，告訴她要懷孕生子，可以把這個孩子取名叫耶穌。「他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」（路一32-33）
耶穌基督的「王格」和其他大衛譜系的君王不同。大衛、所羅門或其他大衛的子孫，無論多麼敬虔愛主，治國如何有方，他們的王權終究有限。終有一天，這些王要撒手人寰，王權被死亡籠罩和吞滅，死就在他們身上作了王（羅五14）。
神應許給以色列人的並非是能力和權柄有限的王，神的目標不是幫以色列人在地上建立一個短暫繁榮、曇花一現的王國。神要賜下一個永遠坐在寶座上的王，這個王要將百姓從罪惡中拯救出來（太一21），要使神永遠做眾百姓的神，被拯救的眾兒女永遠在神面前活著（太二十二32）。
因此，路加福音第一章35節中，天使向馬利亞宣告，這位耶穌基督是神的兒子，表示他與神同等的王，父神怎樣對世界具有權柄，子就具有相同的權柄。
耶穌基督從死裡復活，顯出他就是神所應許的王。這位君王永遠為神的兒子，絕對尊神為大，他坐在神的右邊，要叫萬物都服神（林前十五27）；除了為眾人而死，這位王不會在陷入死亡之中，他公義的國度沒有窮盡（來一8）。
結論
耶穌基督從死裡復活，已勝過死亡，他的王權將永無止境；耶穌基督是神的兒子，賜生命的主：凡信靠他的人，即便肉身滅絕，將來必定與基督一樣，身體復活得著永生。在基督的國度裡，和君王基督一同管理新天新地，在其中歡喜快樂直到永遠。