人們對教會的觀感、弟兄姊妹對教會的參與和期待，以及慕道友對教會卻步，常常和教會領導生態有關。領導生態有時會在肢體生活、同工關係、領導文化中產生張力，也許一個點、兩個關過不去，就會有「何必上教會」之歎。
作者：陳世冠
領導生態的元素
教會領導生態由組織、合一、領導、使命組成，是教會領導層面的內涵和發揮功能的機制，領導生態牽涉層面廣泛，不同教會有不同的領導生態。
● 教會組織
關鍵字是制度。系統和歷史神學研究教會的發展及歷經中世紀、改教運動的變遷，將教會組織歸納為主教制（或獨裁制）、長老制（或合議制）與會眾制（或民主制），即使教會因外在因素而有不同面貌，但總不脫離這三種架構。教會組織的危機是僵化無序，當組織嚴密時容易僵化，反僵化時又易傾向無序和散漫。
● 教會合一
關鍵字是關係，危機是溝通失調。當衝突處理、事奉哲學、和諧理念任何一部分出狀況，信徒對教會的歸屬感、參與感將會產生掙扎和挑戰。
● 教會領導
關鍵字是領袖。領袖涉及個人特質、魅力、風格與文化習性，危機就是心眼淺短，心胸狹窄。
● 教會使命
關鍵字是焦距。教會因著使命而存在，敬拜、團契、裝備、禱告與宣教都在教會使命的策略之中。「來去運動」就是馬太福音第二十八章—門徒「來」到與耶穌基督約定的山上，耶穌基督差遣他們「去」，可以理解為有深層的團契生活建造，又能看見禾場的需要而不斷外展。教會使命不能脫焦、散漫、不專一或跟隨世界，危機是忘卻身分—忘了自己是誰，或以為自己是誰。
除了垂直面向，教會生態組成元素也有橫向關聯，雖然不是完全對應，但仍有內在的呼應性關聯，不是邏輯性關係。
主教制對會眾的領導權及治理最終決策權是堂會之外的領袖，且層層向上，是初代教會以來最原創的組織架構，由於教會草創時期信仰需要鞏固，必須在規範之下發展，因此能發揮很好的作用。主教制處理衝突相對容易，但關鍵在於主教的個人特質，如果衝突化解得宜，應該會「來」得更好。
長老制由會眾選出長老，屬合議制，負責堂會內的治理與牧養，強調事工策略。合一若要達成得好，跟整體之間的相互理解、事奉哲學是有關係的，也會展現在領導團隊的風格上。台北信友堂雖然是長老制，其實是獨立教會，與正規的長老制不太一樣。
會眾制由會眾選任牧師與執事，領袖對會眾的關顧、服事程度較高。和諧是會眾制最重要的連結和力量支援，如果展現良好而形成文化習性，對於成員的建造會更為有力。
此外，以「傳」來表達取向：傳統、傳承、傳人與傳達—傳統是非常重要且不能變動；傳承是精神或靈性資產；傳人不是繼承衣缽或傳位子，而是把領導的整體精神傳下去；傳達是有目標和對象，而且非常活絡，是最關鍵的部分。若是任何一個取向失調，取向之間的內部關係產生波動，領導生態就會出現狀況。
華人的文化習性
文化習性會影響教會的領導文化、同工關係及信徒們彼此的互動。
- 面子問題
- 迂迴策略
- 委婉的溝通：與迂迴策略有關，委婉、拐彎抹角都是影響教會合一、生命操練的因素。
- 逆來順受：與迂迴、委婉有關；由於委婉或不善表達，因而容易接受或概括承受。
- 注重淵博的知識
- 講究關係
- 實用主義：以「好用」為重要考量。
- 本能傾向：與實用主義有關，以自我調適或兼容並蓄來化解矛盾或不相容。
- 爭求生存：為了求生存而逐漸形成犧牲他人、自掃門前雪的精神因子。
- 懷古：與中國文化有關。中國最美的時代在上古，基督教信仰最好的時代在未來，兩者互相衝突。我們總覺得一代不如一代，認為所有功績都來自上一代，並為下一代擔憂。楊牧谷牧師曾說：福音信仰告訴我們，盼望從前面而來，當以福音的精神看待教會和年輕人。上帝永遠在工作，何以認為一代不如一代呢？
衝突之因
會眾、領袖、同工之間的衝突，都可能使人對教會失望而離開。衝突，究竟是怎麼一回事？
● 族群（隔代、裡外、先後）
隔代問題是典型產生衝突的原因。在台灣有本省、外省的概念；教會裡有先來、後到的概念；在台灣持有外僑居留證，就是外國人。我們不可能脫離這些概念，就看如何詮釋、理解和應用。
● 個人（特質、觀點、喜好、際遇）
每個人的特質、觀點、喜好不同，衝突往往也不是由於單一原因，有時一個引爆點或最後一根稻草使情緒波動，就會產生衝突。
● 組織（事工、理念、僵化）
可能因事工分配不當、理念不同，或組織過於僵化，而引發衝突。
● 神學（養成、宗派、詮釋）
「要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯」（猶一3）這節經文常被誤用，很多人想為真理而戰或因信仰爭吵。神學包含靈性養成，隨著信主年日漸長，所有你曾接觸過的信仰論述造就了今日的你，不同的宗派背景、詮釋，也會產生衝突。
● 自我（軟弱）
衝突與自我的執著、懸念有很大的關聯。
● 關係（溝通）
溝通是人生的大學問。我們時常遇到狀況就閃避，沒有溝通就離開；想努力愛人卻處處碰壁，一退縮就沒有彼此了；一講要「修剪」，往往只剪別人，不剪自己，也不讓別人剪，沒有被修剪過的人或樹，很容易產生衝突。
親近性與火藥味
你期待一個風和日麗、沒有任何困擾的團隊或毫無雜質的團體生活？耶穌基督從來沒有這個期待。主耶穌的門徒名單在聖經裡出現了4次：馬太福音第十章2-4節、馬可福音第三章16-19節、路加福音第六章13-16節、使徒行傳第一章13節，雖然是不同的作者、寫作時間，卻呈現驚人的相似性。
人際之間的確會因著特質、恩賜、事工需要而形成親近性或小群體，即使在主耶穌帶領下的門徒也不例外，這並非推廣特別文化或裙帶關係，只要這種黏著是健康的，其實挺自然的。門徒也有爭論誰為大或鬧意見的時候，但主耶穌不斷讓他們有生命的操練。
教會領導生態也是教會團體生活的生態，很多人對教會裡不和睦、鬧意見、紛爭結黨甚至分裂，感到失望。使徒行傳第十五章記載保羅和巴拿巴起了爭論，甚至彼此分開，英文聖經以sharp形容這場爭執；加拉太書第二章提到保羅當眾斥責彼得和巴拿巴，這兩個經典的衝突案例，你認為如何？衝突都不好嗎？
教會裡有衝突、肢體關係有張力是很自然的，當以真正的合一為基礎來學習面對衝突。如何看待教會的領導生態，有助於我們委身在教會裡，不僅是個人委身，整個教會都當認知—我們在這裡相聚，有主也有傳承，並珍惜我們所要傳達的，健康地參與教會，永不厭倦彼此同心同行。
主啊，我們仰望祢，願祢恩待我們。祢是我們的主，是教會的頭，求聖靈連結我們，既能定睛仰望耶穌，又能在聖靈多元的恩賜中彼此同心同行。求祢保守祢的教會，讓我們在基督裡有平安，又有聖靈的安慰，因著順服祢話語的引領，學習成長與成聖。求祢恩待、幫助我們所思考的問題，讓祢的教會因著聖靈的連結，更有基督的心腸，靠耶穌基督禱告，阿們。
（2019年成人主日學「何必上教會？—教會論與教會生活」，劉怡萍整理）