定錨於神的真道啟示,堅定立穩於詭譎錯引的連番世俗駭浪衝擊。
伯克富(Louis Berkhof)於1950年代寫作此書《釋經學原理》(Principles of Biblical Interpretation)時,正值基督教界詮釋聖經啟示原則爆發大混亂時期,由於人們對正統解經原則的質疑與批判,甚至在一些堅信聖經無誤的人士中,這種撕裂也逐漸發酵。
作者:葛牧叔
作者當時任教加爾文神學院,於此護衛正統釋經原則的風口浪尖前沿,特著此書提供一套穩健的釋經原則,以幫助讀者正確理解聖經啟示。
伯克富以其恢弘的系統神學學養,遵循純正系統性釋經原則著此書,其核心目標是指導個人研究聖經,並作為神學院和聖經學校的教材,流傳至今再版多次,儼然成為改革宗釋經經典之作。
原著文字精煉,且多處文理頗為深奧綿長,齋主盡力整理為更簡潔條目,盼能嚮導讀者,先聚焦書中詮釋原理,以幫助讀者後續閱讀原著時,已掌握作者系統性讀經的邏輯。
以下先將書中每章主旨,引用書中關鍵詞句/概念,盡可能濃縮摘要之:
| 序 | 強調正確釋經的重要性,以及本書的目標和適用對象。「研究聖經若能採取並運用健全的釋經原則,必能帶來驚人的果效。」同時指出中文聖經讀者在文法解釋部分需要理解翻譯的差異。 |
| 第一章導言 | 「聖經的解釋(Hermeneutica Sacra)一詞,有一種十分特別的性質,因它所處理的,是一部在文藝中非常獨特的書,就是作為神所默示之話的聖經。唯獨在我們認識聖經的靈感原則之時,我們才能維持聖經解釋學的神學性質。」 |
| 第二章釋經學原理在猶太人當中的歷史 | 「猶太人的釋經學原理」在不同時期呈現不同的特點。回顧猶太人歷史上的釋經方法,例如亞力山太的寓意解經法和西班牙猶太人發展的更健全的解釋法。指出這些歷史經驗的教訓。 |
| 第三章釋經學原理在基督教會中的歷史 | 追溯基督教會歷史上不同時期的釋經方法,例如教父時代的寓意解經,宗教改革時期強調「私人判斷之權」和文法歷史解經的原則,以及歷史批判時代的挑戰。 |
| 第四章釋經學的對象 | 闡述對聖經的基本認識,包括聖經的靈感,認為「提後三16清楚提到聖經都是神的默示」;聖經的合一性與多樣性,強調「聖經的內容,雖然多采多姿,所啟示的,卻是奇妙的統一性」;以及經意的合一性,強調「聖經只有一個意思」。 |
| 第五章文法上的解釋 | 詳細闡述如何從文法層面解釋聖經,包括「各字各詞的意義」,「各詞相關的意義」,以及如何理解詞的隱喻用法。「一個字的通行用法,實比它在字源學上的意義,重要得多」。 |
| 第六章歷史的解釋 | 強調結合歷史背景理解聖經的重要性。「歷史的解經這個術語所指的,是本著聖經各經卷歷史情況的亮光去做聖經的研究」。內容包括作者或讀者的個人特徵,作者的社會環境,以及寫作的特殊環境。 |
| 第七章神學的解釋 | 論述從神學角度解釋聖經的原則。「鑒於神為聖經的作者這個事實而來,而畢竟神才是他的話的適當解釋者」。強調「作為一個整體的聖經」,探討舊約與新約的關係,聖經的神秘意義,以及運用「信心的類比」。「聖經的教訓,有一致性」。 |
綜合前書內容,再整理而得此全書大架構如下:透過解經權威、歷史溯源、並詳細闡述文法、歷史和神學的解釋方法,確立聖經(語、文、境)法及正確神學概念,逐步引導讀者,建立一套系統性的讀經步驟如下:
4.掌握文法解釋:
書中詳細介紹了文法解釋的原則,包括理解字詞的意義,仔細研讀經文字詞的文法和語義,「一個字的通行用法,實比它在字源學上的意義,重要得多」,以及如何借助上下文、排比句等內在幫助來確定詞義,注重其默示、合一性與多樣性。這指導讀者在讀經時注重文本的細節,準確把握作者的本意。
5.進行歷史解釋:
書中強調要「本著聖經各經卷歷史情況的亮光去做聖經的研究」,包括了解作者的個人特徵、社會環境和寫作的特殊環境。這提醒讀者在讀經時要考慮歷史背景,將經文置於其歷史和文化背景中理解,避免將經文從其原有的語境中抽離出來。
6.進行神學解釋:
書中指出「畢竟神才是他的話的適當解釋者」,強調要將聖經視為一個整體來解釋,認識舊約和新約的關係,並運用「以經解經」和「信仰的類比」等原則。這指導讀者在讀經時要關注聖經內在的一致性,並將個別經文放在整個聖經的框架下理解,運用以經解經和信仰類比的原則。
改革宗傳統解經原則,包括之後的解經著作,都在這本《釋經學原理》歸納的原則範疇內闡述。齋主介紹此書,深切期望透過伯克富對釋經原則的系統闡述,讀者能夠立穩敬虔讀經心態,建立嚴謹和正確的研讀聖經系統,從而更準確地定錨於神的真道啟示,堅定立穩於詭譎錯引的連番世俗駭浪衝擊中。
