來吧！
我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。
《宗教情操真偽辨》是美國神學家約拿單．愛德華茲（Jonathan Edwards）1746年的著作，當時正值未獨立的美洲殖民地，燃起第一次大覺醒運動風潮（The First Great Awakening），書中展現了作者的深切關懷及提醒，旨在探討如何分辨真正的基督信仰和虛假的宗教經歷。
作者：葛牧叔
愛德華滋當時正處在三大浪潮交鋒的浪尖，一方面殖民地教會反抗英國國教管制的爭戰呼聲日漸高漲；第二方面他必須與舊分子激辯，因他們將整個大覺醒運動，視為一種集體歇斯底里的瘋邪；第三方面，他提醒那些主張在復興運動中所發生的任何事，無論是多麼怪異粗暴的敬拜表徵，都是「從神而來」的這種說法，視為謬論。
本書分為三部分，以下摘要簡述：
第一部分【情感的本質，以及其在基督信仰中的重要】
作者定義了「情感」的必要性，「人的情感是和意志一樣的，而意志若非有所感覺就不會從漠不關心到有所行動。其差別並不在本質上，而是在於行動的強度和這意志行動的方式。對事情喜惡的程度強到一個程度就會以一種積極有力、熱切的方式行動。而這些更積極有力、熱切的意志行動，就是我們所稱的『情感』」。「屬靈的真理若非激起他的情感，便不能改變他的態度與行為。從來沒有一個罪人曾經渴望救恩，也從來沒有一個基督徒會從屬靈冷淡中甦醒過來—除非真理打動了他的心。情感就是這麼重要！」信仰是對神的愛，而愛是最高的情感。作者反對那些把情感視為次要或危險的人，並強調沒有情感的信仰是死的信仰，真正的宗教情感是基督教生活的核心，絕非宗教生活的附屬品。
第二部分【一些不能證明我們的情感是來自真正救恩經歷的事情】
從這部分開始，愛德華茲套用「正反合」的辯證邏輯，列舉12個常被人誤認真實的屬靈情感標誌，並指出這些看似屬靈的情感標誌有可能是虛假的，因為它們都可以被魔鬼或人的自欺欺人所模仿，或出於自然的原因，而不是出於神的恩典。「聖經中有很多神榮耀顯現的記述，而這對那些看見神榮耀的人，都產生了強有力的身體影響。『我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛，我在所立之處戰兢』（哈三16）；另一方面，產生這種身體影響的情感，並不能證明就是屬靈的。不能只以身體的影響為證明，就說我們的經歷是從神來的。需有別的方法，來檢查我們情感的本質。」作者用聖經和理性來說明，這12個標誌都不足以確定一個人是否真正得救，也不足以判斷一個人是否有真正的屬靈情感。
第三部分【真實屬靈情感的明顯標誌】
此部分愛德華茲列舉了14項真實屬靈的標誌，並逐一闡述。「新約聖經用『屬靈的』這個字眼，是指三一神的第三位—聖靈。基督徒被稱為『屬靈的』，是因為他們是從神的靈而生，並且聖靈住在他們裡面，成為生活與行動的源頭影響他們的心。唯有在真正的基督徒裡面，聖靈才如此工作。『聖靈與我們的心同證我們是神的兒女』（羅八16）意思是：聖靈的內住、引導，影響我們對神的舉止行動像是父親的兒女，這些就是聖靈給我們的證據，確保我們是神的兒女。」作者同樣逐項用聖經和推理來證明，這14項標誌都是源自神，且在人心中所產生的效果，都不是人自己所能製造或假裝的（與第二部分的12項標誌，產生的本源截然不同）。而這些標誌，都是真正信仰的必然，也是真正屬靈情感的特徵。
筆者的讀畢感想：
（1）非常受益於作者強調的「情操—情而操」觀點，真正的宗教情感源於從心裡對神的認識和親近，這種情感會逐日升溫，導致真誠的信仰和行為改變。這種情感不光是個人的感覺或情緒的反應（內在情緒放大，或模仿高人氣的外顯標誌）；而是一種深深的、歷久的、經歷聖靈內在工作，是自然流露的經驗，這種經驗會重新塑造一個人的生活和行為。
（2）筆者身為蒙召的神職人員，自服事以來，對己對人，始終面對一個大哉問：「得神恩寵，走向天堂之路的人，有什麼顯著特徵？」經作者提示，服聖職的人有其邊界：「其一，我並不是要幫助人在別人身上毫無錯誤地判斷其屬靈情感的真偽，神並沒有使我在自稱是基督徒的人中間，正確地區分出綿羊和山羊，祂把這個權力保留給自己。其二，我也不是要幫助那些屬靈光景剛硬冷淡的基督徒，去獲知救恩的確據。當他還在這種光景時，不要期望獲得幫助，乃該先實行彼得的教誨（彼後一5-7）。其三，我們不要期望能找到一些規則，使這些受了假想啟示、情感虛偽的假冒為善的人得到改變，他們已在虛偽的保證裡被定型了。然而這些規則，可幫助真偽情感混淆不清的真基督徒。」
謝謝學長！